Māra Pāpīyān
Ringkasan
Mara dalam kisah pencerahan Siddhartha tampil sebagai dewa kuat yang berupaya menggagalkan pencerahannya.
Mara in Siddhartha's awakening story appears as a powerful deity trying to obstruct his awakening.
Kisah dan tradisi
Mara dalam kisah pencerahan Siddhartha tampil sebagai dewa kuat yang berupaya menggagalkan pencerahannya. Ia menggunakan pasukan surgawi dan penampakan perempuan cantik; beberapa legenda menyebut mereka putrinya. Dalam kosmologi Buddhis, Mara dikaitkan dengan kematian, kelahiran kembali, dan hasrat. Dalam Buddhisme, Mara merujuk pada segala bentuk kekuatan jahat yang menghalangi pencerahan. Dalam Buddhisme tradisional, Devaputra-mara adalah dewa alam indriawi yang berusaha mencegah Gautama Buddha mencapai pembebasan dari lingkaran kelahiran kembali pada malam pencerahannya. Epitet Papiyan menggambarkan sosok yang berkaitan dengan kejahatan, kesedihan, dan kemalangan. Nama Mara berasal dari akar Sanskerta yang berkaitan dengan menyebabkan kematian atau membunuh. Kajian Guruge mengutip definisi Mara sebagai personifikasi kematian, kejahatan, dan godaan. Guruge menulis bahwa Maara, atau Maaradevaputta, bukan hanya dewa yang sangat kuat tetapi juga bertekad mempersulit hidup orang-orang suci. Menurut Guruge, personifikasi Kematian juga disebut penguasa kematian (Maccuraaja), pembinasa (Antaka), raja agung (mahaaraaja), dan yang tak terelakkan (Namuci). Menurut Guruge, sang Buddha mengenali pembicara kata-kata "ramah" itu, menyadari maksud tersembunyi Maara, lalu menegurnya sebagai Pamattabandhu (Sahabat Kelalaian), Paapimaa (Sang Jahat), dan Ka.nha (Sang Hitam). Guruge mengutip sebuah bait yang menyebut pasukan Maara; empat pasukan pertama adalah Nafsu Indriawi, Kebosanan, Rasa Lapar dan Haus, serta Keinginan. Guruge juga mengutip bait tempat Maara berkata bahwa selama tujuh tahun ia mengikuti sang Buddha di setiap langkah, tetapi tidak mendapat kesempatan terhadap sang Buddha yang waspada. Tiga putri Mara disebut Taṇhā (Dahaga), Arati (Keengganan, Ketidakpuasan), dan Rāga (Kemelekatan, Hasrat, Keserakahan, Nafsu).
Mara in Siddhartha's awakening story appears as a powerful deity trying to obstruct his awakening. He uses a celestial army and a vision of beautiful women; some legends call them his daughters. In Buddhist cosmology Mara is associated with death, rebirth, and desire. In Buddhism, Mara refers to any form of malicious force hindering enlightenment. Traditional Buddhism also names Devaputra-mara, a deva of the sensuous realm said to have tried to stop Gautama Buddha from gaining release from the cycle of rebirth on the night of his enlightenment. The epithet Papiyan describes a being associated with evil, sorrow, and misfortune. Mara's name derives from a Sanskrit root associated with causing death or killing. Guruge's study quotes a definition of Mara as personification of Death, the Evil One, and the Tempter. Guruge describes Maara, also called Maaradevaputta, as a deity of great power who is determined to make life hard for holy persons. Guruge adds that as a personification of Death the figure also carries the titles Maccuraaja (lord of death), Antaka (the exterminator), mahaaraaja (the great king), and Namuci (the inescapable). According to Guruge, the Buddha recognizes the speaker of the "kind" words, sees through Maara's hidden agenda, and answers by calling him Ka.nha (the Black One), Paapimaa (the Evil One), and Pamattabandhu (the Friend of Heedlessness). Guruge quotes a verse naming the hosts of Maara, whose first four squadrons are Sense-Desires, Boredom, Hunger and Thirst, and Craving. He also quotes a verse in which Maara says he pursued the Buddha at every step for seven years yet got no chance against the wakeful Buddha. The three daughters of Mara are named Taṇhā (meaning Thirst), Arati (Aversion or Discontentment), and Rāga (Attachment, Desire, Greed, or Passion).
Fakta utama
- Budaya / Culture
- Tradisi Buddha
- Kawasan / Region
- Asia Selatan
- Klasifikasi / Classification
- Demon