Demon
Ringkasan
Demon adalah sebutan lintas tradisi untuk entitas adikodrati yang kini sering dianggap jahat, tetapi dalam tradisi kuno maknanya lebih beragam: roh yang bisa baik atau buruk.
Demon is a cross-tradition term for a supernatural being now usually seen as evil, though in ancient traditions its meaning was more varied: a spirit that could be good or bad.
Kisah dan tradisi
Demon adalah entitas adikodrati yang biasanya dipandang jahat. Kata itu diterjemahkan dari daimon Yunani yang berarti roh, yang bisa baik atau buruk. Kata Yunani itu mulanya tidak bermakna negatif; makna negatif pertama muncul dalam terjemahan Septuaginta Alkitab Ibrani. Dalam pemakaian Alkitab, demon menunjuk pada roh jahat, dan dalam bahasa Inggris kata ini sudah dipakai sebagai padanan iblis sejak sekitar tahun 825. Menurut salah satu ensiklopedia, δαίμων semula berarti makhluk ilahi yang biasanya dianggap baik, lalu dipakai bagi roh yang lebih rendah seperti roh pelindung, dan kemudian δαιμόνιον dipakai bagi roh jahat. Britannica 1911 mencatat bahwa menurut Hesiod manusia ras emas menjadi pelindung manusia fana setelah mati. Dalam banyak tradisi, demon bekerja sendiri-sendiri dan masing-masing menimbulkan jenis keburukan berbeda, misalnya penyakit tertentu atau bencana alam, sedangkan setan yang menjadi bawahan Iblis lebih sering muncul dalam kerangka teologis. Dalam agama Timur Dekat kuno dan agama Abrahamik, demon dianggap entitas yang merugikan dan dapat merasuki manusia sehingga perlu diusir. Demon masih ditakuti terutama karena kuasa yang dikaitkan kepadanya untuk merasuki makhluk hidup. Britannica 1911 membatasi istilah demon pada roh yang dipercaya menjalin hubungan dengan manusia. Di Mesopotamia kuno, demon umumnya roh bermusuhan yang lebih lemah daripada dewa, tetapi tidak selalu jahat: Pazuzu, misalnya, mampu berbuat baik dan dipasang sebagai pelindung dari Lamashtu. Menurut The Met, makhluk gaib dalam sumber-sumber kuno tampak sebagian besar amoral. Demon Mesopotamia mencakup galla yang menyeret manusia ke dunia bawah, dan Lamaštu yang dalam kisah Banjir Besar ditugaskan membunuh manusia. Orang melindungi diri dengan jimat, sihir, atau berlindung pada demon atau dewa lain. Britannica 1911 menyebut demonologi Babilonia kuno sangat rumit: gangguan kecil seperti jatuh mendadak atau sakit kepala dianggap ulah makhluk jahat. Dalam demonologi Mesir kuno, demon dibagi menjadi "penjaga" yang terikat pada tempat tertentu dan "pengembara" yang dikaitkan dengan perasukan, penyakit jiwa, kematian, dan wabah. Dalam Avesta Muda, demon menyebabkan penyakit dan kematian, tetapi dapat ditangkal dengan penyucian ritual dan doa suci. Dalam Kekristenan abad pertengahan, demon umumnya dianggap malaikat yang jatuh, sedangkan dalam budaya Islam mereka menyerupai jin tetapi dipandang jahat. Pesulap upacara memakai grimoire yang memuat nama dan kemampuan demon. Pada bagian akhir kitab-kitab Perjanjian Lama dan tulisan rabinik, demon dianggap bukan hanya mencelakai manusia tetapi juga menggoda mereka berbuat jahat, sehingga dipandang musuh Allah; menurut spekulasi Yahudi, mereka adalah malaikat jatuh. Dalam seni rakyat, demon umumnya digambarkan dengan sayap kelelawar, tanduk, ekor runcing, dan cakar seperti burung. Penggambaran demon dalam seni Barat Kristen baru dimulai pada abad ke-12, dan pada Abad Pertengahan demon dilukiskan dalam rupa paling mengerikan, terutama menyiksa orang terkutuk di neraka. Britannica 1911 juga menyebut incubi dan succubi sebagai kelas demon malam yang konon bersetubuh dengan manusia dalam tidurnya.
A demon is a supernatural entity usually regarded as evil. The word translates the Greek daimon, meaning a spirit that could be good or bad. The Greek word was at first not negative; the negative sense first appears in the Septuagint translation of the Hebrew Bible. In biblical usage a demon is an evil spirit, and in English the word has been used as a synonym for devils since about 825. One encyclopedia says δαίμων first meant a divine being normally regarded as good, was then used of lesser spirits such as guardian spirits, and later δαιμόνιον was applied to evil spirits. Britannica 1911 notes that, according to Hesiod, the men of the golden race became guardians over mortals after death. In many traditions demons are independent operators, each causing a different kind of evil, such as specific diseases or destructive natural phenomena, whereas devils serving the Devil appear more often within a theological framework. In ancient Near Eastern and Abrahamic religions a demon is a harmful entity that may possess people and call for exorcism. Demons are still feared largely for their alleged power to possess living creatures. Britannica 1911 limits the term demon to spirits believed to enter into relations with the human race. In ancient Mesopotamia demons were generally hostile spirits weaker than gods, but not always evil: Pazuzu, for example, was capable of good and was set up as a shield against Lamashtu. According to the Met, supernatural beings in ancient sources seem largely amoral. Mesopotamian demons include the galla who drag mortals to the underworld and Lamaštu, who in the Great Flood tale is tasked with killing humans. People protected themselves with amulets, magic, or refuge with another demon or deity. Britannica 1911 calls ancient Babylonian demonology especially complicated: petty annoyances such as a sudden fall or a headache were set down to fiends. In ancient Egyptian demonology demons are divided into "guardians" tied to a specific place and "wanderers" associated with possession, mental illness, death, and plagues. In the Younger Avesta demons cause disease and death but can be warded off by ritual purification and sacred prayers. In medieval Christianity demons were generally considered fallen angels, while in Islamic culture they resemble the jinn but are seen as malign. Ceremonial magicians used grimoires listing the names and abilities of demons. In the late Old Testament books and rabbinical writings demons were regarded as harming people and also seducing them to evil, and so as God's enemies; according to Jewish speculation they were fallen angels. Folk art commonly gave demons bat wings, horns, a pointed tail, and birdlike claws. Representations in Christian Western art began only in the 12th century, and in the Middle Ages demons were shown in the most horrible forms, especially tormenting the damned in hell. Britannica 1911 also names incubi and succubi as nocturnal demons said to consort with people in their sleep.
Konteks budaya
Menurut Britannica 1911, anggapan bahwa dunia roh itu jahat tidak bersifat universal, dan kadang dewa-dewa agama lama merosot menjadi demon dalam kepercayaan yang menggantikannya.
According to Britannica 1911, ascribing malevolence to the spirit world is not universal, and the gods of an older religion sometimes degenerate into the demons of the belief that supersedes it.
Fakta utama
- Budaya / Culture
- Lintas budaya / belum dipetakan
- Kawasan / Region
- Transregional
- Era
- Belief in demons probably goes back to the Paleolithic age; the English word demon goes back at least to about 825.
- Klasifikasi / Classification
- Demon
- Habitat
- Underworld
- Kemampuan / Abilities
- Merasuki, Menimbulkan penyakit dan kematian, Menjadi tak terlihat, Mengubah manusia menjadi batu, Menyeret manusia ke dunia bawah
Nama lain / Alternate names
daimōn
Tahukah kamu? / Did you know?
Kata Yunani daimon mulanya tidak bermakna jahat; makna negatif pertama muncul dalam terjemahan Septuaginta Alkitab Ibrani.
The Greek word daimon was not originally evil; the negative sense first appeared in the Septuagint translation of the Hebrew Bible.